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大鼓是一種曲藝鼓書形式，流布魯西南及其魯蘇豫皖四省交界地區(qū)，別稱“小口”“清口”“梅花調(diào)”等，因伴奏樂器簡板區(qū)為木質(zhì)和鋼質(zhì)又被分木板大鼓和鋼板大鼓，而唱腔大同小異。

在單縣一帶，木板大鼓與鋼板大鼓共譽齊名，因唱腔曲調(diào)被西河大鼓、京韻大鼓、樂亭大鼓等姊妹藝術(shù)所吸收，被專家譽為“京韻大鼓的母根”。

近日，在單縣徐寨鎮(zhèn)丁樓村一處農(nóng)家小院門口，木板大鼓藝術(shù)代表性傳承人謝明信老人，饒有興趣地給圍觀鄉(xiāng)親們表演了一段傳統(tǒng)曲目《劉墉坐南京》?！安徽搱龅兀瑫r不時地來上一段兒，讓大伙兒樂呵樂呵?！边@也是謝明信幾十年的老習慣。

只見謝明信正襟危坐，左手持黑色木板，右手握棕色鼓楗，輪擊木板書鼓，有說有唱，一腔一調(diào)，娓娓道來，字正腔圓，聲聲入耳，沁入心田。謝明信介紹說，木板大鼓以敘述故事、塑造人物為主，思想鮮明、情感細膩。說唱兼顧，語言通俗易懂、詼諧幽默；表演生動自然、飄逸灑脫；唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚、悅耳動聽。謝明信的說唱發(fā)聲融入魯西南方言，具有“咬字狠、唱音準”的特點。

今年75歲的謝明信自幼家貧，12歲跟隨民間藝人齊泮珠、杜元玲學習琴書、落子、墜子等民間曲藝，后改為大鼓書，多曲種融會貫通，信手拈來，運用自如。一年余，學業(yè)有成的謝明信獨自登臺演出，諳熟表演《八頭案》《劉統(tǒng)勛趕船》《劉墉坐南京》等50多部傳統(tǒng)長篇鼓書曲目；自編自演《打老虎拍蒼蠅》《北京雙奧會》《戰(zhàn)疫情》等20多個新曲目，老調(diào)唱新風，釋放正能量，其經(jīng)常參演參賽縣內(nèi)外群眾文化匯演，屢獲好評和獎勵。“謝明信的唱腔音樂為板腔體，曲調(diào)簡潔獨特，粗獷渾厚，對北方鼓書與鼓曲的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，具有獨特藝術(shù)價值和文化傳承代表性。”單縣民間文藝研究者王培言說。

20世紀六七十年代，身體羸弱的謝明信常常拉著地板車，帶著樂器、鋪蓋等，輾轉(zhuǎn)十里八鄉(xiāng)演唱，聚斂一撮粗糧果腹?！白罾щy的時期，白天跑路，黑夜演出，鞋子磨掉了底，拖著鞋幫也要跑，餓著肚子也要唱！”謝明信回憶道，他曾帶著書鼓、簡板和一條干糧袋子獨個兒“闖關(guān)東”，天亮給當?shù)厝思掖蚨坦?，夜黑給鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親唱大鼓。

一路“說唱”回鄉(xiāng)后，謝明信與小自己7歲的“戲迷”李蘭翠結(jié)婚，并手把手地教妻子唱鼓書。心靈手巧的李蘭翠進步很快，遂成了丈夫謝明信的“配角”。半個世紀以來，夫唱婦隨，游走村村落落，養(yǎng)家糊口、撫育子女。“再苦再累再難，俺倆都沒想過放棄大鼓說唱，過去沒有，現(xiàn)在不會，將來更不可能！”李蘭翠堅定地說。

近年來，由于網(wǎng)絡(luò)視頻的廣泛普及，群眾文化生活呈現(xiàn)多樣化，古老的說唱曲藝形式受到很大沖擊。如是謝明信一樣的民間老藝人年事已高，心有余力不足，基本失去了曾經(jīng)的村頭樹下的舞臺和賴以生存的豐厚土壤。對此，不無擔心的謝明信說：“有舞臺我們要唱，沒有舞臺，我們‘搭臺子’也要唱下去，直到唱不動為止?！?/p>

如今，謝明信、李蘭翠的一對兒女都在城市安家興業(yè)，生活殷實，一直想接他們進城團聚，而老兩口始終沒有“松口”?！拔覀儾幌腚x開鄉(xiāng)村院落，不想離開愛聽書的鄉(xiāng)親們！”謝明信、李蘭翠異口同聲。

文/圖 通訊員 劉厚珉